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【引言】中国哲学与西方哲学之间的比较与互动, 最先并不开始于中国人, 也并不开始于西方人对中国“ 船坚炮利” 的逼迫。早在文艺复兴之时, 中国哲学乃至中国文化就已经进入一批富有远见的西方思想家的视野。在西方现代哲学史上, 如果说伏尔泰、莱布尼兹、沃尔弗都还只是狂热的中国崇拜者而对中国哲学并没有实质性的了解, 康德、赫尔德、黑格尔、梅林对中国的了解也还局限于最基本的国情, 马克思、恩格斯也仅仅在政治学意义上把中国当做一个有别于西方国家的特殊类型来处理的话, 那么, 到了谢林撰写《中国——神话哲学》、马丁.布伯撰写《道教》、卡尔.雅斯贝尔斯撰写《老子》、海德格尔存在论不露声色地接受着老子哲学深刻影响的时候, 西方思想家们对中国哲学的理解与研究显然已堪称登堂入室了。
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