伊斯兰教的新兴宗教运动—赛莱菲耶

摘要：

【摘要】 "赛莱菲耶"源于阿拉伯文al—Salafiyyah一词,意为"纯洁的先辈",劝诫穆斯林回到伊斯兰教的原典中,严守先知穆罕默德时代、再传弟子时代及三传弟子时代的伊斯兰教。近年来,西方和穆斯林世界的学者,一起合作对赛莱菲耶及其全球发展进行客观研究并出版研究论著《全球赛莱菲耶——伊斯兰教的新兴宗教运动》A。本文是对该书导言前半部分的编译,主要阐述赛莱菲耶的思想、特点,它在实践中的延展性和歧义性,以及赛莱菲耶的认同建构能力。
【关键词】伊斯兰教；赛莱菲耶；基本思想；认同；赋权；
【基金】 2011年度教育部人文社会科学研究规划基金项目《伊斯兰教新兴教派赛莱菲耶研究》课题的阶段性成果,项目批准号11YJA730006

引言：

【引言】9·11 之前，除了吉利斯·凯佩尔（Giles Kepel）、莱因哈德·舒尔茨（Reinhard Schulze）外，很少有学者研究作为一种全球现象的赛莱菲耶。其他研究全球范围内的现代伊斯兰教的学者，如奥利弗·罗伊，把赛莱菲耶视作“新复兴主义”的一部分，把赛莱菲耶与其他运动联系在一起。沙特阿拉伯把赛莱菲耶或瓦哈比作为其历史的一部分进行研究。巴基斯坦情况相近，圣训派和迪欧班德（Deoband）很活跃。当20 世纪90 年代赛莱菲耶传到欧洲时，它曾引起学界关注，但对赛莱菲耶的研究只是地方性的、一般意义上的并且大多与激进主义相关。很多研究由人类学家开展，它与全球运动的关系尚不明确。9·11 之后关于赛莱菲耶和瓦哈比的著述很多，但大多透过“安全”研究来审视，或是流行的观点，把瓦哈比等同于暴力。本书致力于对赛莱菲耶的客观研究并回答以下问题：赛莱菲耶的核心思想是什么？赛莱菲耶为何有这么大的吸引力？它与政治及暴力之间有何关系？

作者：

杨桂萍

作者单位：

中央民族大学哲学与宗教学学院；