从君民关系之“取譬”省察民本思想_《吉林大学社会科学学报》

摘要：

【摘要】中国古代社会对君民关系的认识和处理,形象地表述为如下种种"取譬":君舟民水说、君原民流说、君为元首民为手足说、君心民体说、君山民地说、君亲民子说和牧民说。这些说法凸显了民在王朝国家存续发展过程中的重要性,以至于"民"被视为"本"。究其原因,不过是由于民能致力于"本业"即农业和民是国家的构成要素。如果结合君主在整个国家或政事中的主宰地位来看,"以民为本"便成为"以君为本"的工具性手段,民之重要就淹没于其卑微的身份地位中。然而,民又是影响江山社稷存亡的巨大力量,这就造成了君主对民仁爱、畏惧交加的矛盾心态。由此可见,中国传统民本思想与"以人为本"思想有本质之差异。
【关键词】君民关系；以民为本；民本思想；
【基金】国家社会科学基金重大项目(12&ZD058);高校基本科研业务费项目(2012QY027);吉林省社会科学基金项目(2011B003)

引言：

【引言】当代中国要进一步推动全面建成小康社会和深化改革开放的进程，关键应坚守和落实以人为本的科学发展观。彰显和明晰“以人为本”的政治意义，是其题中应有之义。为此，首先要澄清它与中国传统民本思想之本质差异。事实上，不论是盛行于古代的民本思想，还是今天力主的“以人为本”思想，它们的共通之处就在于: 一个社会如何理解“人( 民) ”以及当政者如何对待“人( 民) ”。中国古代社会对“人( 民) ”的理解乃至对待，主要是从现实的政治统治出发。从根本上说，就体现为如何认识和处理君民关系。本文力图就此对民本思想予以省察。

作者：

颜德如

作者单位：

西南政法大学政治与公共管理学院；