道不远人: 早期儒家礼仪之道的形成_《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)》

摘要：

【摘要】“道”作为儒家的核心概念，指涉以礼仪文明为特征的人道秩序。殷商时期，统治者通过“率民事神”获得神的指导而取得王道。周代“敬鬼神而远之”，以层级制的礼仪使社会秩序井然。春秋霸政时代，王权衰微，礼坏乐崩，霸主承载指导天下的王道职责。诸夏贵族诵诗书、知礼仪。霸政以后，陪臣“执国命”，贵族普遍缺乏礼的教养。孔子以仁入礼，给礼注入了真诚与向善的精神动力，以诗书礼乐教弟子，把贵族的礼仪文化转移到有志于君子道的士人身上。早期儒家远承古代王道引领天下之责，近接春秋霸政贵族礼文化，“以道自任”，开创了以修身为根本，以礼的教养引导社会风尚的礼仪之道。
【关键词】道; 仁; 礼; 孔子; 早期儒家
【基金项目】中央高校基本科研业务费专项资金资助( 2014JBM126)

引言：

【引言】“道”是中国古代思想史上的重要概念。朱熹的学生陈淳编撰的《北溪字义》曰: “道，犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路，一人独行不得谓之路。道之大纲，只是日用间人伦事物所当行之理。众人所共由底方谓之路。”①道是经过多数人走过以后，实践证明的可行之路，引申为指导、指示之义。一个人能依照社会规范而行，可谓遵道。指示他人遵道而行的人就是有道君子。春秋时期，儒家与道家都把“道”作为核心概念，“道”成为指示人们遵守的最高行为典范。

作者：

孔德立

作者单位：

北京交通大学人文社会科学学院