基督教与西方和中国的现代性

【引言】据有的学者统计, 迄今为止, 对于现代性的定义多达137种。这里无法也无须对它们作一一考证, 我们仅从以下几个基本视角的描述, 来洞悉现代性的本质特征。从美学视角看, 现代性最早被波德莱尔定义为: “ 过渡、短暂、偶然; 它是艺术的一半, 而另一半则是永恒与不变。” 这种现代性突出表现在对时尚美的确认中。正如汉斯.罗波特.尧斯所看到的: 在波德莱尔的现代性意识中, 时尚展示了他所称的美的双重本质, 而真正的艺术, 在当时也罢, 在当下也罢, 不可能脱离一种“ 倏忽即逝、难以捕捉的元素, 因为这种元素是审美转化发生的媒介”。如果这种元素缺失了, 艺术作品就会跌进空洞之美的深渊里,,同时也证实了波德莱尔美学中反柏拉图的冲力, 给作为当下现代性特征的美学经验和新的艺术经典铺平了道路。正是对时尚、新的追求以及对传统“ 决裂的传统”, 使美学领域的现代性呈现出“ 五个悖论”: 新之迷信、未来教、理论癖、对大众文化的呼唤和否定的激情。