论山西佛寺壁画佛背光的艺术特点

【引言】山西是古代壁画遗存极为丰富的地区。据有关方面数据统计，有2． 7 万平方米之多。其中，佛教寺院、道教宫观中的壁画数量非常可观。近年来，有关的研究成果颇丰。就佛背光的研究而言，目前学术界主要集中在佛寺雕像背光的样式、名称、年代以及图案学等层面，而有关壁画中的佛背光还涉猎较少。事实上，早期佛教的传播，并没有佛陀形象，直到公元2 世纪，印度的摩菟罗等地才开始出现佛像。“公元2 世纪上半叶，卡特拉出土了一件早期的雕像，是一件优美的作品。这件小雕像总高69 厘米，座沿刻铭自称‘菩萨’像，但实际是佛陀的形象……佛像是结跏趺坐姿，下有狮子座。佛右臂上举，手高至肩部，手掌向前内侧，左手虚置于膝关节前部，肘向外翻，这种手势称为施无畏印。佛左右侧各有一胁侍。佛自身后有大的头光环，环四周内侧有连弧纹，光环之后的背景为菩提树，上方有两个飞天。”［1］这就是最早的佛像，佛背光是一个简单的圆盘。关于背光，有如下解释: “背光，又作光相、光明相。指佛、菩萨等诸尊身体发出光明之相，象征佛、菩萨之智慧。绘画、雕刻等所表现的光相多系圆形，故又称圆相，圆光。光相又指头光，又作眉间光，即于头面之周围发圆光之光明相，式样颇多。如: 于轮上附加图案; 于轮内画莲花形; 于轮缘加光焰; 以光焰形成圆轮; 于轮缘之光上作宝珠形; 于轮内放射数道金线。现今所见之曼荼罗以于轮缘加光焰居多，此乃以圆轮表示自性之智，以光焰表示烧除烦恼之义”［2］。在绘制佛像壁画时，背光是其重要的内容之一。以山西现存唐、宋、金时期几铺壁画中的佛背光比较分析，旨在探讨山西古代在上述时期里佛背光的变化及其艺术特点。