古希腊城邦政治与理性哲学

【引言】城邦政治和理性哲学被公认为古希腊对后世影响最为深远的两大成就，但它们之间的关系却是复杂的。最可引证这种复杂关系的莫过于苏格拉底被雅典民众法庭判处死刑这一历史事件。在《理想国》中，柏拉图把现行城邦制度看作败坏哲学本性的根本原因，并致力于探求适合哲学本性的理想城邦。柏拉图认为，在现实的城邦政治和教育环境下，即使是那些最具哲学天赋的年轻人，其中也只有极少数“受神力保佑者”才有可能成长为真正的哲学家。通过把理论科学和实践科学，把“真理”的探究和“行动”的探究明确区分开来，亚里士多德似乎也就把哲学理论与城邦政治完全分离开来了。关于哲学与政治之间的关系问题，我们从哲学家们的专门论述以及从对哲学文本的阅读中所得到的答案似乎都是：一方面，人类的政治生活必须接受哲学的评判，尤其是，理想的政治生活只有在哲学的指导下才是可能的；另一方面，哲学就其本性而言是超越政治生活的，真正的哲学只有在现实的政治生活之外才有可能产生出来。在本文中，笔者力图表明古希腊城邦政治与理性哲学之间的肯定的相关性，即城邦政治不仅是理性哲学的产生条件，而且是其理性品格和理论形态的塑造条件。在这个意义上，古希腊的理性哲学在本性上就是政治性的。