美学的超越与回归

【引言】“超越美学”，不是追求某种超越的精神性。“超越的精神性”在中国并不缺少。长期以来，中国美学曾追求哲学化，拉大了美学研究者与文学和艺术研究者之间的距离，形成了一个美学研究的独特的圈子。这种研究具有强烈的思辨性，从康德、黑格尔出发，又回到康德、黑格尔，不面向生活和艺术的现实。谈论在美学领域里建立唯物主义的( 反映论的) 认识论、辩证唯物( 因而主客观统一的) 主义、历史( 因而客观的并社会的) 唯物主义，是哲学上追求的，也是政治上正确的努力。①也许，这种思辨性，是20 世纪50 年代的美学大讨论能够避开政治干预的原因之一。从这个意义上讲，这是思辨的功绩，是保持美学大讨论学术性的原因; 但同时，这也是从那时起的当代中国美学脱离艺术实践的重要原因。本来，康德与黑格尔的美学，都曾具有现实的艺术指向，与建构一种自律的艺术和无功利的美学，从而形成一种相应艺术哲学有关。这些理论原本既是思辨的，也是指向艺术现实的，与当时艺术的发展具有遥相呼应的关系。从这个意义上讲，不管他们的思想本身多么抽象，都对同时代艺术的发展，或者起了推动作用，或者起了理论支撑的作用。艺术的发展是需要理论支撑的。否则，艺术之潮的潮起潮落，什么也不会留下。