四海为家的身体:“涉身的世界主义”的主体反思

【引言】我们早已处在一个全球化的时代，不少学者重新将“世界主义”( Cosmopolitanism) 这一概念作为理论框架，反思在当今这样一个多元流动的世界中，全球性的社会关系和政治关系如何得以重组的问题。在这种研究热潮中，世界主义的面貌不再仅仅是全球伦理的反映，其地方性和涉身性也日益引发人们的关注。为了探索世界主义的新的主体性，从世界主义的主体( 也即世界公民) 的特征及其价值诉求出发，对相关问题进行思考与回应刻不容缓，意义重大。我们是基于主体性的探索来反观世界主义的。世界主义的主体，可以称之为世界公民( Cosmopolitan) 。Cosmopolitan 来自希腊文kosmopolites，意为“宇宙的公民”。那么，对于整体的世界来说，世界公民到底是全球性的政治、文化人物，还是具有肉身性的涉身主体呢? 只有通过对世界主义内涵的挖掘，才能更好地理解这个问题。尽管“就目前来说，世界主义本身还不是一种固定的理论或学说，它有时被看做是一种哲学观念，有时被看做是一种政治价值，有时被看做是一种社会理想，有时被看做是一种考察和分析社会问题的视角或方法论，有时也被看做是一种有着强烈的现实诉求、但却缺乏实践的基础的政治设想”。［1］但是，综合世界主义各种视角的研究，还是不难归纳出其主要面貌，分别是: “普遍视角的世界主义”、“具体视角的世界主义”以及“反思的/批判的世界主义”。