王应麟诗论的文本特征及其诗学史意义

【引言】元之际最渊博而有多方面学术开拓并取得卓越成就的学者王应麟( 1223—1296) ，同时也是擅长高文典册的大手笔。牟应龙《困学纪闻序》写道: “宋咸淳间，厚斋先生尚书王公以博学雄文闻于时，两制训辞，尔雅深厚，叹而服者，皆曰非先生不能作; 奇传异书，赜微隐奥，疑而问者，皆曰非先生不能知。”［1］虽然王应麟诗文多有散佚，但就现存诗文来看，他也无疑是一位诗文兼擅的作家。有关王应麟的研究，应该说，已有相当的积累，但一直偏重于经史、学术思想和文献学方面，在疑经精神、学术思想、文献学方法的历史意义及其对清代考据学的启示方面发明较多①，而涉及文学领域，除台湾学者许光明《王应麟研究》、庄谦一《王厚斋学术及其著述考》及大陆学者张骁飞《王应麟文集研究》对其文章略有评述外，② 专论其文学研究的论文，只有蒋秋华《王应麟的《〈诗经〉学》和汪春泓《王应麟与〈文心雕龙〉》两篇①。严格地说，蒋文属于经学研究; 汪文敏锐地注意到王应麟《玉海》、《困学纪闻》对《文心雕龙》的反复引用，巩固了《文心雕龙》在人们心目中的地位，颇有见地。近年，《词学指南》这部一直被忽视的文章学著作开始为学者所关注，出现李铠萍硕士论文《王应麟与〈词学指南〉研究》和祝尚书《试论王应麟〈词学指南〉的价值》、王水照《王应麟的“词科”情结与〈词学指南〉的双重意义》等论文，②但王应麟的整个文学研究尤其是诗学，只有刘珺珺《王应麟的词科学与文学》一文有所涉及，并注意到王氏“以文献学治文学”的学术倾向。