论儒家自然人性论与礼乐教育的关系_《东北师大学报(哲学社会科学版)》

摘要：

【摘要】儒家的自然人性论将“性”界定为天赋的客观材质与能力，不涉及道德属性。因此，人能否成德依赖于后天的教化，礼乐便是其中的重要途径。内在的人性会与外物相接触，表现为外在的情。礼乐教育都作用于情，但两者的方式有差异：“礼”通过礼仪制度来节制情感，防止其肆意妄为，进而使人产生道德意识，其作用是由外向内的；“乐”则通过审美活动由内而外的引导人性，使情感油然而发，自觉地符合道德规范。礼乐教育从内与外两方面入手，培育并约束情感，借此陶冶人格，实现成德的目的。
【关键词】儒家；自然人性论；礼乐；性情

引言：

【引言】礼乐在先秦儒家思想中占有重要地位，礼乐教育是儒者培养理想人格的重要手段。值得注意的是，儒家一向重视礼乐教育的内在依据，孔子有“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何”的说法，认为礼乐教育的目的是彰显仁道，仁是本质，礼乐是手段。孔孟之间的儒者则立足于战国初年流行的自然人性论，说明礼乐教育的必要性及具体途径，其中具有代表性的文献包括郭店楚简中的《性自命出》篇及《礼记·乐记》。鉴于两者的思想多有一致，本文拟以此为中心，探讨儒家自然人性论与礼乐教育的关系。

作者：

张斯珉；乔清举

作者单位：

南开大学哲学院