祖饯仪式与相关文体的生成空间

【引言】祖道是先秦时期就已出现的祭祀路神的仪式。古人出行道路险恶，交通不便，长途旅行穷年累月，旅途常常伴随着危险，故出行前祈求神灵保佑成为缓解紧张情绪的重要方式。秦汉时期交通状况有很大改观，社会心理从重土畏迁转而向慕远行，也多有不远万里开拓迁徙的情况，但总体来说，由于交通、医疗等条件的限制，加之以定居农业为主体经济形式的社会长期所形成的讲究“定”“静”而“安”的传统观念造成的心理阻力，秦汉人对远行仍充满犹疑乃至畏厌①。因此，时人出行延续早期祭祀路神的道祭仪式，与之相关的祝辞也被保留下来。祖道除了祀神仪式外还有饯饮等礼仪活动，汉代以后，饯饮在整个礼仪活动中的分量渐渐超过祀神，祖仪也由原来的祀神娱神变成群僚聚会、宴饮歌舞、赋诗唱和的群体性活动。礼仪活动为人们吟诗作赋提供了交流空间，离情别愁也为这种聚会增加了情感因素和人文色彩，这直接带来一种新的交流方式以及诗歌类别———祖饯诗。对于祖道及其与祖饯诗的关系，已有研究者关注②。然而，祖饯仪式如何由宗教仪式转而为群体社交活动，此一过程中仪式功能发生了怎样的变化，此仪式为个人道德形象、文学才华的塑造和展示营造了怎样的公共空间，它又是如何促成相关文体的产生? 这些问题尚缺乏讨论，笔者将对此加以探索。