政府、民间和学界在村落体育保护传承中的角色定位

【引言】费孝通指出：村落是农民生活的基本功能单位。［１］把村落作为乡村文化研究的基本单位，是近年来学界颇为关注的研究方式。在华南地区的崇山峻岭中，散布着壮、侗、苗、瑶等民族的许多村落，这些村寨聚落历经千百载的沧桑变迁，孕育出众多璀璨绚丽的体育文化明珠，如天峨县纳洞村的壮族蚂拐舞、三江县富禄村的侗族抢花炮、三江县高定村的侗族“多耶”、融水县元宝村的苗族芦笙踩堂、金秀县古陈村的瑶族黄泥鼓舞，这些体育文化沉淀着丰富的历史信息，展现着民族体育的历史风范，承载着独特的民族基源。然而随着现代社会变迁和人口流动加快，一些村落渐渐空心化，体育文化走向消亡，有些体育“活宝”已成广陵绝唱，人亡艺死。面对危机，政府、民间和学界应肩负起历史使命。当前学界对政府、民间和学界的角色定位存在较大分歧，主要观点有：民间是主体［２］；政府是主体［３］［４］［５］；政府与民间构成二元主体［６］；政府、学界和资本等构成多元主体［７］。在国家社科基金资助下，课题组成员自２０１０年始，多次对壮、侗、苗、瑶等民族村落实地调查，获得了大量的一手资料。本文以实地调查资料为现实依据，运用老子“道法自然，无为自化”的社会治理思想和人类学的“主客位”文化观，论证政府、民间和学界在村落体育保护传承中的角色定位，指明各方所承担的责任和应谨守的分际。