《段注》对《毛传》的考察

【引言】周祖谟先生在其《问学集》所载《论段氏〈说文解字注〉》中指出：“根据古代群书训诂解释许说，段氏《说文注》是段氏在经学、小学两方面成就的集中表现。”［１］东汉许慎是著名的经学家与小学家，其所作《说文解字》，集汉代文字训诂之大成，是我国第一部系统分析字形、解释本义、考究字源的著作。许慎在《说文解字叙》中说：“今叙篆文，合以古籀，博采通人，至於小大，信而有证。稽言巽其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神忄旨。……其称《易》孟氏；《书》孔氏；《诗》毛氏；《礼》；《周官》；《春秋》左氏；《论语》；《孝经》；皆古文也”。［２］许慎所说的《诗》毛氏，就是西汉学者毛亨，他为《诗》（《诗经》）作注，称为《毛诗故训传》，简称《毛诗传》、《毛传》。《段注》中称引最多的是毛曰、毛云、传曰、传云。《段注》引用《毛传》有１　０００多例。乾嘉学者非常重视经学与文字考据之学。他们研治经学的主要方法是“以字考经，以经考字”。由于《毛传》有极高的训诂价值和权威性，形成了一套比较完备的释义方法，所谓“《毛传》训诂必密于前人”（剥篆注），故段氏以《毛传》及群书训诂来注《说文》，亦以《说文》来取证《毛传》及群书训诂。简言之，即以毛注许，又以许证毛。段氏在《说文》髟部“鬈，发好也。《诗》曰：‘其人美且鬈’”下注曰：“凡说字必用其本义，凡说经必因文求义，则於字或取本义，或取引申假借，有不可得而必者矣。故许於《毛传》有直用其文者，凡毛许说同是也。有相近而不同者，如毛曰：‘鬈，好貌’。许曰：‘发好貌’。此引申之义也。有全违者，如毛曰：‘匪，文章貌。’许曰：‘器似竹。’此假借之法也。”［２］４２６此注所谓“许於《毛传》有直用其文者，凡毛许说同是也”，这便是以《毛传》求证许书本义，即以毛证许。若《毛传》与许书“有相近而不同者”，这便是由许书本义引申出来的引申义了。若《毛传》与许书本义“全违”，便是假借义了。下面我们分别就《段注》引《毛传》求证许书本义及引《毛传》阐述引申义与假借义等问题进行论述。