东南亚华文诗歌复杂的文化认同—以若干代表性诗歌为例

【引言】“认同”( idendity) 一词二十多年前从西方世界进入中国文化研究领域时，很多人也把它译作“身份”。此后，人们大都把文化认同和文化身份当作同义词交替或并置使用，较少有人关注两者在语义及语用上的细微差别。我们认为，这两个同出一源的词语在不同的语境使用时应该有不同的意义。当它作为“身份”含义出现时，应该算作名词，主要指“某个个体或群体据以确认自己在特定社会里之地位的某些明确的、具有显著特征的依据或尺度，如性别、阶级、种族等等”［1］，它是一个人或一个群体与他者区别开来的主要因素; 而当它以“认同”的面貌出现时，则应该是动词，指某一个人或群体对自身身份的追寻、确证、重构或新建的种种过程。因此，“身份”是静态的，是一种可以名状的生活情态; “认同”是动态的，是一种不断延展的生命流程。由此可看出，idendity 不仅仅具有“身份”与“认同”两种内在的语义向度，也因此同时具有两种外在的实践维度———一种面向过去和现在( 历史和传统) 的身份确认与一种面向未来和他者的自我认同。基于以上认识，我们就可以清晰地界定文章的题旨。本文以“认同”为主要论述对象，就是要通过若干代表性文本来揭示海外华人不断寻找、重构文化身份的动态过程，而不是对移民们既有的文化身份进行静态分析。这种动态的文化认同用西方学者霍尔的话来说“是一种不断延续的生产，它永不完结，永远处于过程之中。”［2］212之所以如此，是因为移民的流散性质和认同的先决条件在其中起着决定性作用。因为从文化实践看，“认同”的前提必然是“辨异”，没有文化主体从原有共同体的“逸出”，没有文化“他者”从共同体外的刺激和冲撞，就很难产生新的身份追求。而移民作为典型的流散群体，他们不断地从旧有的“想象共同体”中飞散，迁徙到各种陌生的异质性文化环境中，这种变动不居的移民生活不断地催生出他们对“认同”的新关切、新思考和新建构。正如有学者指出: “流散不过是对一种固着状态的离弃。而越是流散，越是陷于属性上的分裂、破碎和不确定，对于一致和统一的追求和追问便越是强烈。