《论语》文本的生成及其早期流布形态_《四川师范大学学报(社会科学版)》

摘要：

【摘要】孔子去世后，七十子之徒开始大规模讲习孔子语录，这一活动有利于孔子言论的汇集。先秦时期《论语》文本是写本与诵本同时并存的。定州简本是据诵本《论语》而形成的抄本，它不仅作为汉代《论语》最早的传本，同时也开启今文系统。也就是说，汉代《论语》传本的今文系统是沿承先秦时期的诵本传统，其发展轨迹是由简本而齐《论》与鲁《论》。古《论》则属于先秦时期的写本。因此，汉代《论语》传本虽不止三《论》，但其它传本难以超越古《论》及由简本衍生的齐《论》、鲁《论》。“张侯论”基于鲁《论》而对齐《论》“择善而从”，可看作是向简本的回归。郑玄以《古》校《鲁》，是想融汇写本与诵本，但只选择鲁《论》而遗弃齐《论》，所以难以臻于完满。真正能够融汇写本与诵本而向先秦《论语》祖本回归的是何晏本，它能够集三《论》之长，所以成为今本的直接来源。
【关键词】《论语》; 写本; 诵本; 张侯论; 郑玄本; 何晏本

引言：

【引言】在今本定型之前，《论语》曾经存在多种流布形态。对于这些形态，史志目录着重描述的是其中的古《论》、鲁《论》、齐《论》三种传本及其整合演变过程。这种选择性的书写方式虽然无可非议，但也容易产生一些误解，其结果主要表现为在一定程度上掩盖了多种传本存在的原生态图景。因此，力图向《论语》传本的原生态存在方式回归，清理这些传本之间所可能存在的联系，对于理解早期《论语》文本的流布形态乃至其生成过程来说都具有重要的意义。

作者：

夏德靠

作者单位：

贵州师范学院文学院