韩国古典文学中的中国形象

【引言】世上不存在完满自足的独特文化。即使是凭借本民族独特的特点而形成的灿烂民族文学，也是要受到外来文化的影响，并最终将其融合于本民族文学之中。韩国的汉文学自形成之日起就具有了世界的属性。韩国的汉文学用汉文创作而成，而且受到了以中华为中心的传统世界观影响，正是基于这两点，韩国汉文学的相当部分不可避免地具有中国文学、东亚文学的共同特点。典型的实例就是新罗作品，它成为了流传至今的三国作品主流，但如今并不在韩国，而被收录到了中国的《全唐诗》《全唐文》等文献当中。这可能是由于历史上的政治原因，新罗要比其他任何一个国家都更附属于中国的缘故。在诸多汉籍文献当中，中国诗歌和小说文本成为韩国文人吸收中国知识的一个重要源泉。然而这并不是说，用汉文进行文学创作，其作品内容和世界观就会被完全中国化。韩国创作的汉文学不同于中国文学，它仍然具有浓厚的韩国特点，因而理所当然地被视为韩国文学的组成部分。对融合于韩国文学的“中国”世界及其特点进行考察，是一个理解和交流的过程。在这个过程中，不仅要考察韩国文学里究竟吸收了多少外部元素，而且还要具体考察韩国文学中的哪些内容与外部文学进行了交流、如何交流以及创造出了怎样的多样性。为此，本文将从朝鲜时期文人的海外体验、中国绘画中的想象空间、作为作品背景的“中国”这样三个角度入手，通过具体分析不同类型的作品，简要阐明“中国”这一韩国境外国土的空间概念是怎样融入到韩国古代文献当中的，同时略述传统时代朝鲜文人的思维。以往也有学者对上述个别问题进行过研究，但本文主要欲以“韩国文人和中国”这个大题目将以往的研究成果综合在一起进行进一步的研究。所以首先点明: 本文中所说的“古典文学”，是指包括韩国汉文学和古小说在内的一个概念范畴。