康雍乾三帝天主教非“伪教”观与相应政策

【摘要】康熙帝对天主教政策有着由允许到基本禁止传教的转变，雍乾二帝发展为全面禁教政策。这种变化，出于对天主教认识的改变。禁教后传教士申诉，说天主教不是“伪教”，雍乾二帝认同此说( 应当说康熙帝亦然) 。传教士的非“伪教”说，意思是天主教不是伪装正派，是真正宗教，不同于邪教。康雍乾之认可，是将之视作与佛道回教相同，是宗教，相对于儒学是异端，但与白莲教、斋教之类煽动造反的邪教不是一回事。乾隆帝在观念上容或有邪教之意，然未出诸口，仍有分寸。基于非伪教的认识，又因它是外国人信仰的宗教，康雍乾禁教之后仍允许在华技艺人员信仰，而禁止他们传教和国人信教。在康熙帝容教令实行的近30 年间，天主教在中国大发展，促成清朝前期中西文化交流高潮，禁教之后大退潮。而禁教之发生，是因罗马教廷实行禁约令，向中国皇帝的权威挑战、挑衅，康熙帝予以回击。禁教后西方传教士非法潜匿、潜入传教，为清朝驱逐、惩治，此种不幸之事的出现，是禁约令无可避免的后果，咎在教廷。
【关键词】康雍乾三帝; 天主教; 伪教; 容教令; 教皇禁约; 传教士