诗格对偶理论及其审美建构

【引言】对偶是唐诗格理论一项重要的内容，对偶说的完善和丰富是诗格理论的贡献之一。对偶是近体诗艺术形式讲求的一部分，即讨论写作中运用什么样的对偶类型，如何运用对偶，是拘执于对的成规，“专对不移”，还是超越于对的法则而“随势通变”，以及追求对偶在诗的音声和篇章上如何表现偶丽、谐和、严整的艺术效果，从而容纳万象于一体，展现内涵丰富、时空开阔的艺术境界。对偶说的产生有着深刻的渊源和客观依据。刘勰《文心雕龙·丽辞》曰: “造化赋形，支体必双; 神理为用，事不孤立。”①哲学上道的阴阳之分，及有无、难易、长短、高下等的万象之别，都体现着事物的相对关系。“云从龙，风从虎”( 《周易》) ，“满招损，谦受益”( 《尚书》) ，就是以典型的对句描述自然和宇宙秩序。这种文字表达反映在文学中就是对偶的修辞手法。中国文字是单音节词，每个单音节词都有独立的声调，书写符号是方块字。加之律诗对字数句数的规定，对偶手法极易在这样的土壤中成形并发展。对偶这种文学上的艺术手法的广泛运用，可追溯至骈文。骈文的特点在于讲究音调和谐，追求辞藻华美。其在表意方面最突出的特征，就是骈辞俪句、隶事用典。隶事用典，借古申今，给骈体表意平添了几分含蓄有致的韵味; 骈辞俪句，出语尽双，给骈体表意平添了几分雍容圆成的风致。因而这种能够带来审美效果的艺术手法，为齐梁诗人广泛借鉴并运用在诗歌写作实践中。但由于文体意识淡薄，齐梁诗家对骈体骈俪艺术手段的借鉴并不成功。萧子显就曾对其作出批评: “缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制……顿失清采。”②此论本是用来批评用事的，但其所指应该是刘勰所谓“事对所以难也”之“事对”，就是凡用事都要作绝对，故难也。所以也是对用事类对偶太过拘执的批评。刘勰《丽辞》专论对偶，并分为四类: 言对、事对、反对、正对。提出“诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营”，则是正面讨论运用对偶要灵活适变，不须专对不移。入唐以来，对偶说得到进一步发展，在类型上更为丰富，涉及字、词、义、句等内容。在制定对偶规则的同时，又十分强调随势通变，正是对刘勰对偶说的深化。