“嵞山体”与“少陵体”、“长庆体”—桐城派先驱方文诗歌论

【引言】嵞山体①是明末清初桐城遗民方文②个性诗体的特称。当时，遗民阎尔梅即已发现方文创作的独特个性: “杜陵天宝之诗人，香山变为长庆体。迨有明兮千余年，桐城堀生方尔止。”③准确地说明了嵞山体的艺术渊源———直追杜少陵、白香山，而且成为杜陵、香山之后终生关注现实的卓越诗人。方文自己表示作诗“以杜、白为第宅”④，一生“沉酣杜、白”⑤。他曾自比于陶潜、杜甫、白居易，并因与这三位前贤同生“壬子”之年而“命画师绘《四壬子图》，中为陶渊明，次杜子美，次白乐天，皆高坐，而己伛偻于前，呈其诗卷”⑥。“伛偻”于诗贤面前，表示对他们诗学成就的无限敬仰。他坚信: 这些文学经典人物将引领他的诗思到达理想的高度。因而孙枝蔚《题方尔止四壬子图》评曰: “但愿论文遇陶叟，更招杜白坐两边。”⑦这意味着孙枝蔚能够理解方文异常的个性禀赋与才学抱负: 陶叟、少陵、乐天其实就是方文想要并驾齐驱的真正目标，希望自己的诗歌不但垂世，而且能够“与少陵、香山诸贤争千古”⑧。可以感知，方文所意识到的强大的文化使命: 在经营文化传统的事业中，他将自己定位于文化承继者与传播者的角色。他所苦心期盼的，是他的诗歌创作不仅也能够被未来的世代所认同，而且对诗坛后辈产生像三贤一样的价值导向。