论罗惇衍《集义轩咏史诗钞》的思想内容

【引言】咏史诗集大的规模创作肇自中晚唐吴筠、赵嘏、胡曾、周昙、孙玄晏等人，后经五代李雄、朱存，两宋曾极、王十朋、刘克庄、林同、陈普，金元李俊民、李汾、徐钧、宋无等人进一步发扬光大，到了明清而趋于极盛状态。清及近代咏史创作繁富，而咏史诗集不仅体类齐全，量多质优，而且在体式、题材上有进一步的拓展，选材方面趋向专精，分类更加严密科学，诗集规模空前巨大。就咏史体裁而言，通俗习见的近体咏史，元末异军突起的乐府咏史，明末兴起的宫词咏史及较为罕见的三言、四言、六言、杂言及五、七言古体、集句体等多种诗体都济济一堂; 从题材内容上看，吟咏对象从传统的帝王将相到儒生隐士、兵家名将、文艺名家乃至名媛列女、妃嫔美人、无名氏等，几乎囊括殆尽; 从创作阵容上看也空前强大，上至皇帝高官，下至满汉文人、名媛烈女，都竞相创作咏史诗集。也正是全民参与评史咏史，不断标新立异，查漏补缺，才共同促进了清代咏史诗创作的集大成特色。恰如郭绍虞先生《中国文学批评史·绪论》所言:清代学风又恰恰与明代相反，不是偏胜而是集大成。清代学术有一特殊的现象，即是没有它自己一代的特点，而能兼有以前各代的特点。它没有汉人的经学而能有汉学之长，它也没有宋人的理学而能撷宋学之精。他如天算、地理、历史、金石、目录诸学都能在昔人成功的领域以内，自有它的成就。就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种以外，没有一种比较特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。盖由清代文学而言，也是包罗万象