百年中国因明研究的根本问题——“百年中国因明研究”概要之三

【引言】中国的因明研究包括汉传研究和藏传研究。“百年中国因明研究”这个题目规定，汉传因明是主要研究内容。藏传尽管十分重要，但在本题中只能处于从属地位，因为“百年”是以1896 年玄奘弟子窥基所著《因明大疏》由日本回归中土为标志，而藏传并无百年一说。玄奘开创的汉传因明，传承的是印度佛教论师陈那创建的因明体系。“百年中国因明研究”的主要对象归根结底是对陈那因明体系的研究。印度佛教因明的发展史分古因明、陈那因明和法称因明三个阶段。三个阶段有完全不同的逻辑体系，其中，陈那因明是承前启后的中轴。要讲清楚印度佛教逻辑的发展史，关键是讲清楚陈那因明的逻辑体系。百年来，国外绝大部分论著对陈那因明的逻辑体系都做了错误解读，而国内的绝大部分论著( 包括藏传论著) 又照搬照抄了国外的错误解读。因此，国内外因明研究的百年传统至今仍成为总结百年中国因明研究的极大障碍。百年中国因明研究在国外几乎没有反响，外国学者对中国的因明研究毫无兴趣，不看你的东西，为什么? 因为他们是老师，我们是学生，学生照搬了老师的观点，“偷来的锣鼓打不响”。老师为什么要看学生的抄书练习呢? 中国学者邯郸学步的结果，反而把唐代玄奘的领先优势和学术精华都丢掉了。近30 年来对汉传因明研究的总结和反思，终于有了足以让国外学界发聋振聩的新成果，可惜还没得到普遍认同; 重新弘扬玄奘及唐疏对印度因明伟大贡献的工作，还刚刚起步。任重道远，仍需努力。