庄子的鱼和老子的牙——比较文学古今、中西参照的方法论

摘要：

【摘要】比较文学的研究要在古今、中西的参照中进行。以对鲁迅的研究而言，鲁迅最得庄子“鱼之乐”的回忆散文《从百草园到三味书屋》往往被“东倒西歪”的理论误读。进入鲁迅的本真生命过程就可以发现，从百草园走进三味书屋，是鲁迅从童年迈向成人、铸造成思想和文学巨匠的第一步。而对鲁迅回忆少年时为父亲周伯宜延医治病的往事散文《父亲的病》，也应采用正本清源的方法，回到鲁迅的原本; 要让这个“原本”张开嘴来，看看里面的舌头和牙齿，看看里面真实的生命存在状态。比较文学的研究，对任何高明理论的借鉴都要认清借鉴的有限性，都应从真实的原本出发，对现成的理论进行选择、校正、扬弃、错位、综合、超越甚至反抗，从而让思想之鱼从容出游，享受“鱼之乐”，享受原创性的智慧喜悦。
【关键词】鲁迅比较文学参照方法论

引言：

【前言】在先秦诸子中，写鱼写得最多、最好，也最有灵性的，是庄子。这些鱼可以变化。“北溟有鱼，其名曰鲲，化而为鹏，鹏之背不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”鲲本来是小鱼，它竟然能变化成背宽几千里的大鹏，“抟扶摇而上者九万里”。这些鱼还会说话。涸辙之鱼乞求庄子给它斗升之水来救命，不然就要“索我于枯鱼之肆”。当然写得最有灵性的是庄子和惠施濠梁观鱼。庄子看到白色的小鲦鱼从容出游，感叹“鱼之乐”，惠施说: “你不是鱼，怎么知道‘鱼之乐’?”庄子说: “你不是我，怎么知道我不知‘鱼之乐’?”在庄子看来，人是与万物一体、与万物同化、与万物同游的，因此能够“得至美而游乎至乐”。

作者：

杨义

作者单位：

澳门大学人文学院；中国社会科学院