南方地方腔调的活跃与传奇“原生”的民间版本考证

【引言】从音乐形式上说，我国词曲的递变从北方看，是唐宋词乐、北方俚俗歌谣、胡乐番曲、北方说唱、北曲曲乐; 从南方看，是唐宋词乐、南方村坊小曲、南方说唱音乐、南曲曲乐。词与散曲的递变多体现为文人雅乐的发展形态，词与剧曲的递变多为体现民间俗乐的发展形态。明太祖朱元璋在取得政权后就十分重视雅乐。《明史·乐志》云:明兴，太祖锐志雅乐。是时，儒臣冷谦、陶凯、詹同、宋濂、乐韶凤辈皆知声律，相与究切釐定”。定都金陵，即设典乐官，“命儒臣考定八音，修造乐器，参定乐章。其登歌之词，多自裁定。《明史·乐志》还载，朱元璋“尝谕礼臣曰: ‘古乐之诗章和而正，后世之诗章淫以夸。故一切谀辞艳曲皆弃不取。……十二月乐歌，按月律以奏，及进膳、迎膳等曲，皆用乐府小令杂剧为娱戏，流俗喧譊，淫哇不逞’。太祖所欲屏者，顾反设之殿陛间，不为怪也”。尽管最高统冶者对所谓“淫哇妖靡”之声、“喧哓流俗”之乐严厉呵斥，但明初民间声腔的繁盛，特别是以南戏戏文为主的民间戏曲的勃兴，承接宋元余绪益发汹涌起来。这些繁杂淫秽之音犹如民间郑声，乐随辞生，辞伴歌行，与宫廷教坊雅乐形成抵牾。