“我者”镜像反观佛经翻译中文化“他者”的凸显

【引言】人类认识中的自我中心主义惯性地认为自我优于他者，进而把自我审视下一切有别于我的对象视为客体，形成“主－ 客体”结构思维。这种思考模式在处理人与物的关系中还是可以的，但是在人与人，文化与文化交流中，会把他者当成是需要迎合我者的客体，表现出一种“自我中心论”倾向，显然不符合“沟通”“交流”“交往”“交际”的要求。随着当前全球政治经济的空前发展和融合，单向的主体性模式也逐渐被后现代哲学中的间性思维所代替。翻译，作为一种跨文化的交流工具，也脱离了以往无法正视“他者”的“翻译科学论”和不能关注现实状况的漫无边际的空想“翻译艺术论”，开始迈向关注他我两者互相交流、互动、沟通、对话、互补、共建彼此的“间性”思维新天地。本文从后现代哲学间性角度，审视中国佛经翻译史上各个时期印度文化“他者”的凸显及对翻译的影响，以期对以后的翻译有所启示。